”Ventana de Opinión. (Dios es de Derechas) ( IV )
Dios es de derechas. Nazionalismo, franquismo y catolicismo: una alianza contra la libertad.
Javier Fisac Seco
UCR 20 de Abril de 2009
Pero reacciona y toda reacción es reaccionaria. Y el primer gesto de esta reacción, el primer grito lo pone en el cielo el papa Pío VI cuando ante el atrevimiento de la Asamblea Nacional francesa proclamando la "Declaración Universal de los Derechos del Hombre y del Ciudadano" escribe en su panfleto titulado: "Sobre la libertad, Carta al Cardenal Rochefoucauld y a los obispos de la Asamblea Nacional ,10 de marzo de 1791":
"A pesar, dice, de los principios generalmente reconocidos por la Iglesia, la Asamblea Nacional se ha atribuido el poder espiritual, habiendo hecho tantos nuevos reglamentos contrarios al dogma y a la disciplina. Pero esta conducta no asombrará a quienes observen que el efecto obligado de la constitución decretada por la Asamblea es el de destruir la religión católica y con ella, la obediencia debida a los reyes. Es desde este punto de vista que se establece, como un derecho del hombre en la sociedad, esa libertad absoluta que asegura no solamente el derecho de no ser molestado por sus opiniones religiosas. sino también la licencia de pensar, decir, escribir, y aun hacer imprimir impunemente en materia de religión todo lo que pueda sugerir la imaginación más inmoral; derecho monstruoso que parece a pesar de todo agradar a la asamblea de la igualdad y la libertad natural para todos los hombres. Pero, ¿es que podría haber algo más insensato que establecer entre los hombres esa igualdad y esa libertad desenfrenadas que parecen ahogar la razón, que es el don más precioso que la naturaleza haya dado al hombre, y el único que lo distingue de los animales?"
El siglo siguiente, el XIX no sólo fue el siglo de las revoluciones liberales y de los comienzos del pensamiento anarquista y marxista y de la organización sindical y política de la clase obrera, fue, también, el siglo de la revolución industrial. La situación de la clase obrera, en la transición del campo a la industria y del corporativismo medieval a la libre contratación, fue, desde un punto de vista económico y social de supervivencia. No es que cobraran poco cuando no estaban parados y sin subsidios, es que cobraban lo suficiente para no morirse de hambre; es que vestían con harapos, es que vivían almacenados y amontonados, es que carecían de enseñanza, sanidad y seguridad. Es que trabajaban doce horas y más, de lunes a lunes, fueran hombres o niños de 5 años. Cómo sería la situación económica y social de las mujeres y niños que "El informe sobre el empleo de niños en las minas", de 1842, abolió el trabajo en las minas para los menores de 10 años y para el caso de las fábricas se estableció un máximo de 12 horas diarias de trabajo para las mujeres y de seis horas y media para los menores de 13 años.
Y si, además de ser obrero eras mujer, sobre la brutalidad como trabajadora se añadía la brutalidad religiosa y machista sobre unos seres humanos, porque las mujeres también eran seres humanos, a pesar de que la Declaración de los Derechos del Hombre, revolucionaria, a pesar de todo, tampoco las tuviera en cuenta. La mujer no existía ni como sujeto, sólo se la concebía como madre, además de trabajadora, absolutamente sometida a la voluntad caprichosa del macho. Y si además de trabajador y mujer eras lesbiana u homosexual, a la indefensión económica y política había que añadir la indefensión psicológica y moral que convertía a estos seres humanos en víctimas de sus propios deseos. Este cuadro, esta situación de brutal explotación que la mejor manera de apreciarla no es leyendo a Engels, a Bakunin o a Dikens, sino viendo un álbum de fotos de obreros, niños, mujeres y adultos, a lo largo del siglo XIX, no me lo he inventado yo. Situación que se prolongará, en Europa hasta el siglo XX. España en la primera mitad de este siglo y durante los años cincuenta poco tenía que envidiar a la Inglaterra del siglo XIX.
Bien, pues en esta situación de miseria absoluta en la que vivía la clase obrera, su santidad León XIII, finalizando el siglo XIX, tuvo la deferencia y la amabilidad de dirigirse, por primera vez un papa, después de 19 siglos sin decir ni una sola palabra, pensaba en la situación de la clase obrera y con enorme tacto y sensibilidad, tal vez por el miedo que empezaba a dar ya el fantasma del comunismo, pues a diferencia de los siglos precedentes, la clase obrera escapa al control de la Iglesia y se organiza sindical y políticamente frente al Poder, afirmó en la encíclica "Rerum novarum", que:
(...) destruidos en el pasado siglo los antiguos gremios de obreros, sin ser sustituidos por nada (...) y ante la miseria humana que he descrito antes...
(...)14. Como primer principio, pues, debe establecerse que hay que respetar la condición propia de la humanidad, es decir, que es imposible el quitar, en la sociedad civil, toda desigualdad. Lo andan intentando, es verdad, los socialistas; pero toda tentativa contra la misma naturaleza de las cosas resultará inútil. En la naturaleza de los hombres existe la mayor variedad: no todos poseen el mismo ingenio, ni la misma actividad, salud o fuerza...
