”Ventana de Opinión. Valle de los Caídos Monumento a la Imfamia.
La religión ha sido uno de los baluartes más eficaces contra la anomia durante toda la historia humana. Es importante darnos cuenta de que este hecho está directamente relacionado con la propensión alienadora de la religión. L. Feuerbach habló de la religión como una forma de alienación de los hombres, que proyectan sus ideales elevados y su propia esencia en un objeto religioso trascendental, Dios. La religión ha sido tan fuerte como agente nomizador, precisamente, porque ha sido una fuente de alienación muy poderosa, probablemente la más poderosa. Y por las mismas razones, y en el exacto sentido antes indicado, la religión ha sido una importante forma de falsa conciencia. "La receta fundamental de la legitimación religiosa es la transformación de los productos humanos en facticidades suprahumanas y no humanas. El mundo hecho por los hombres es expuesto en términos que niegan esa producción humana". (Berger, 1971:72-73) Por todo esto, las grandes dimensiones y majestuosidad del monumento. Por otro lado, la élite apoderada, explotadora de la época, era creyente y partidaria de un estado fuerte, dictatorial. Los pilares que sostenían el régimen eran el ejército, la Iglesia y la Falange. La Iglesia proporcionó un catolicismo que habría de ser hasta el final la ideología suprema y omnipresente. Los vencedores de la guerra querían un nuevo orden social, cultural y económico, una sociedad jerarquizada y disciplinada, valores ambos presentes en la Iglesia. El régimen quería que su nuevo orden redefiniera todos los aspectos de la vida social, para ello debían reestructurarse los espacios y formas de sociabilidad, así la voluntad totalitaria del nuevo estado aparece claramente en múltiples aspectos de la vida social, como por ejemplo en los espacios públicos. "Las ideas dominantes de cada época han sido siempre las ideas de su clase dominante". (Marx, 1848).
La sociedad es un producto de la actividad humana colectiva, como tal, y solamente como tal, enfrenta al individuo como una realidad objetiva. Este enfrentamiento, por opresivo que pueda parecer al individuo, requiere de una continua interiorización de aquello mismo con lo cual se enfrenta. La alienación es el proceso a través del cual la relación dialéctica entre el individuo y su mundo se pierde para la conciencia. El individuo "olvida" que este mundo fue y continúa siendo coproducido por él. Una conciencia alienada es una conciencia no dialéctica. La diferencia esencial entre el mundo sociocultural y el mundo natural se oscurece, más exactamente, ya no se ve claro que el hombre hizo al primero de estos mundos y, en cambio, no hizo al segundo. En el pensamiento marxista-lefebvriano, la alienación designa un estado que impide el desarrollo del hombre. "Ésta se genera como consecuencia de una falta de control sobre los procesos y medios de producción y sobre el producto. Puede vivirse de las siguientes formas: a) como segregación ( en relación al conjunto social de la ciudad). b) como dominación ( en relación al medio institucional). c) como agenitud ( desorientación geográfica y extrañeza)." (Martínez, 1995:75-76).
Por último, comentar que, como hemos mencionado antes, el régimen se sustentaba en tres pilares: el Ejército, la Falange y la Iglesia. En el Valle de los Caídos, se encuentran unidos los tres. Al ejército lo representa Franco, que como era militar, necesitó apoyarse en un poder ideológico determinado que le proporcionó la Falange, y de ahí que esté enterrado enfrente de Primo de Rivera. Su mujer, queda relegada a un segundo plano, y no es la elegida para descansar junto a él. La Iglesia, acoge y guarda a los dos bajo su manto y velo. 4. CONCLUSIONES. A lo largo del trabajo hemos analizado el Valle de los Caídos como expresión de una determinada ideología. El concepto de ideología se plantea desde diversas aproximaciones, nos hemos centrado en el concepto formulado por Marx. Para este autor la ideología es una creencia falsa, denota las ideas y teorías que son socialmente determinadas por las relaciones de dominación entre las clases, y que justifican tales relaciones dotándolas de una falsa conciencia. En resumen, ideología en la acepción marxista es el conjunto de creencias falsas de las que se han servido las clases dominantes para mantener su posición privilegiada. Por ello, es necesario prestar especial atención sobre el vínculo entre ideología y poder. Los sistemas de creencias políticas interpretan y justifican situaciones de poder dadas. En ellas, los juicios de valor califican como legítimo, bueno y/o útil el poder. De este modo, motivan los comportamientos de dominación y los comportamientos de obediencia. Hemos visto la situación social y política del momento de la construcción, el franquismo. Este régimen se basó en tres pilares fundamentales: el ejército, la iglesia y la falange. Los tres están claramente representados en el Valle de los Caídos. La tumba de Franco como poder militar, la de Primo de Rivera, como poder ideológico, y la Iglesia, que los cubre a los dos bajo su manto y guarda. Ésta proporcionó un catolicismo militante como ideología suprema y omnipresente. El régimen pretendía un nuevo orden social, cultural y económico; una sociedad jerarquizada, armónica, disciplinada, valores especialmente presentes en las instituciones antes mencionadas. Se quería la reestructuración y construcción de nuevos espacios y formas de sociabilidad. La voluntad totalitaria aparece en múltiples aspectos de la vida social, por ejemplo, en los espacios públicos.
