”Ventana de Opinión. Valle de los Caídos,Monumento a la Infamia
Todo lo visto hasta ahora nos lleva a comprender mejor la forma en la que el Valle de los Caídos transmite una determinada ideología, y cómo se logró justificar la dominación y explotación del pueblo a partir del poder religioso e ideológico.
"El caudillo continuamente hablaba con arquitectos y escultores, dando ideas, corrigiendo propuestas o presentando modelos a imitar; demostraba un largo tiempo invertido en pensar y documentarse para ello" ( en www.service.emory.edu/bfratki/cruzman.htm)
Es necesario hacer hincapié en un aspecto que no pasa desapercibido. La elección del lugar, no es "aleatoria", sino que responde a unos fines específicos. El Valle de los Caídos se haya muy próximo a El Escorial, que es un monumento concebido por Felipe II como monasterio y panteón real, símbolo de la grandeza del impero español. Franco, de esta forma, "dormiría siempre" cerca de los grandes monarcas y reyes de España. Se une así, el objetivo del Caudillo de crear un gran imperio español e incluso, intentar "emparentar" con la monarquía. "Descansar" cerca de los reyes de España es una forma de hacerlo, así como la de dejar de sucesor a un monarca, el Rey Juan Carlos I. El sistema de valores y los sistemas de normas de los diferentes grupos ayudan a entender las formas urbanas. El sistema de valores afecta, pues, a las actividades y a las redes de relación. "Existen situaciones donde aparecen jerarquías rígidas que se apoyan en el dominio público y privado claramente definido, donde el espacio físico es altamente congruente con la estructura social y conceptual." (Rapoport, 1978:243) (como es el caso que nos ocupa). "El simbolismo del espacio reenvía a una simbolización de la vida social, de las relaciones sociales, que se efectúa a través del entorno construido. La etnología ha mostrado la capacidad simbólica del espacio." (Martínez, 1995:61). Analizaremos ahora la función de la religión. Empezamos analizando el término religión. La religión es un hecho social – una cosa social, según Durkheim- presente en todas las sociedades. Consiste en una actitud y una práctica de religación con algo sagrado, tremendo y fascinante desde un punto de vista fenomenológico. La religión es más símbolo que concepto. Existen funciones sociales que sólo son ejercidas por la religión: legitimaciones últimas, cohesión social, etc. En ocasiones, funciona como cortina de humo, con justificaciones interesadas que sirven para explotar los recursos de los dominados. Los sociólogos de orientación marxista tienen una visión muy clara de la religión: para ellos, la clase dominante siempre se ha servido de la religión para justificar su situación de privilegio y para alimentar talantes de resignación entre las clases dominadas. "La esencia de la concepción de la religión de Luckmann es la capacidad del organismo humano de trascender su naturaleza biológica a través de la construcción de universos de significación que son objetivos, imponen una moral y todo lo abarcan. En consecuencia, la religión se vuelve no sólo el fenómeno social (como en Durkheim), sino, en realidad, el fenómeno antropológico por excelencia. La religión es específicamente ecuacionada con una simbólica autotrascendencia. De este modo, todo lo genuinamente humano es ipso facto religioso y los únicos fenómenos no religiosos en la esfera humana son los que pertenecen a la naturaleza animal del hombre, o, más precisamente, esta parte de su construcción biológica que tienen en común con otros animales. " (Berger, 1981:244).
con que (la obra) expone su fundamento cristiano, claramente, sin necesidad de minuciosas explicaciones".
( en www.service.emory.edu/bfratki/cruzman.htm)
"... disponiéndose a hacer la Basílica, Monasterio y cuartel de juventudes, en la finca de Cuelgamuros, para perpetuar la memoria de los caídos de nuestra gloriosa Cruzada."
( en www.service.emory.edu/bfratki/cruzman.htm)
Muy unido con el tema que nos ocupa tenemos el concepto de religión civil . Ésta consiste en el culto que se rinde a ciertos rasgos de la vida de un país a través de rituales públicos, liturgias políticas o cívicas. En el Valle de los Caídos vemos como están unidos ambos conceptos. Un buen número de estudios han interpretado las ideologías totalitarias como dotadas de fuertes religiones políticas, con sus rituales, escatología, conmemoraciones, culto forzoso al jefe supremo, y demonización de enemigos reales o imaginarios (Arendt, 1998; Aron, 1968; y, Schmirt, 1985). También se han puesto de relieve sus estrechos vínculos con el nacionalismo. En todo caso, toda religión civil sacraliza la politeya, es algo ambigua y cambiante, se halla fuertemente vinculada a la sociedad civil, tiende a ser nacionalista y, finalmente, coadyuda a legitimar cierto orden social y modo de dominación. "La religión civil entraña un modo de producción numinosa del mundo secular en las politeyas seculares. Es un bien escaso predicado, manipulado, segregado y constantemente modificado por gobiernos, ideólogos, agentes mediáticos y demás productores de discurso público y lealtades populares." ( Giner y Lamo, 1998:645).
"Los otros caídos, los republicanos muertos en la Guerra Civil, en los campos de concentración y en el exilio, no tuvieron sitio en este monumento. Las cruces de los caídos en los pueblos y ciudades de España tenían, realmente, un brazo".
(Ricardo de la Cierva, 1976: 183)
