”Ventana de Opinión. Valle de los Caídos, Monumento a la Infamia (III)
B. Marco socioeconómico.
El franquismo, como tipo de régimen político y como sistema de dominación institucional, rigió los destinos del país durante casi cuarenta años del siglo XX.
En 1939, a partir de la definitiva derrota de los últimos focos de resistencia republicana, el régimen franquista extendió su poder y dominio sobre el territorio de España. Podemos decir que las etapas del régimen fueron:
1ª. De 1936 a 1939. Configuración inicial del régimen durante la Guerra Civil.
2ª. De 1939 a 1945. Etapa nacional-sindicalista en el transcurso de la Segunda Guerra Mundial.
3ª. De 1945 a 1959. Etapa nacional-católica de breve aislamiento y posterior reintegración internacional.
4ª. De 1959 a 1969. Etapa autoritaria de desarrollismo tecnocrático y expansión económica.
5ª. De 1969 a 1975. Tardofranquismo y crisis terminal del régimen.
A pesar de todos los cambios, más o menos profundos, operados en el franquismo durante su larga existencia, hubo un elemento permanente y constante que nunca sufrió menoscabo alguno: el enorme grado de concentración de la autoridad en una sola mano y persona.
Tres pilares institucionales sostendrían el régimen desde su etapa de configuración en la Guerra Civil: el ejército, la Iglesia y la Falange Unificada.
El primero constituiría el arma indispensable para vencer en la Guerra Civil, y sería, posteriormente, garantía coactiva y represiva de la irreversibilidad de dicha victoria frente a las fuerzas de la oposición interna o externa. La segunda iba a proporcionar un catolicismo militante y beligerante que habría de ser, hasta el final, la ideología suprema y omnipresente del régimen triunfante. Finalmente, el partido único sería el instrumento clave para organizar a sus partidarios, suministrar fieles servidores administrativos, y encuadrar y controlar a la sociedad civil a través de sus órganos dependientes.
"El régimen murió a cámara lenta, como Franco" (Gallego Díaz, 2000)
La España de 1939 era una sociedad de vencedores y vencidos. Los vencedores crearon un nuevo orden político, pero pretendían mucho más, querían un nuevo orden social, cultural y económico. Los dirigentes franquistas querían una sociedad jerarquizada, armónica, al menos aparentemente, y movilizada, al menos parcialmente, al servicio de los superiores "intereses nacionales". El nuevo orden franquista combinaba componentes tradicionales con innovaciones "modernizadoras": se asentaba sobre concepciones procedentes del tradicionalismo católico y, al mismo tiempo, incorporaba los procedentes de la "modernidad" fascista.
El nuevo orden, por una parte, tenía un carácter restaurador: la propiedad privada de los medios de producción, una sociedad clasista, una jerarquía social indiscutible; por otra parte, establecía nuevos instrumentos de control social y proclamaba su voluntad de configurar una comunidad superadora de la lucha de clases y basada en el orden social. El objetivo de una sociedad jerarquizada y disciplinada estaba claramente definida, tanto entre quienes querían una sociedad con perfiles más tradicionales, como entre los defensores de las nuevas formulaciones relativas al papel de las minorías dirigentes y conductoras de las masas. Jerarquía y disciplina eran, por otra parte, valores especialmente presentes en instituciones como el ejército y la Iglesia católica. El régimen quería que su nuevo orden redefiniera todos los aspectos de la vida social. Para ello, debían reestructurarse los espacios y las formas de sociabilidad para adecuarlos al ideario y a los valores del nuevo estado. Así, por una parte, debía completarse la destrucción de las redes asociativas vinculadas a las tradiciones políticas y culturales de signo liberal, democrático, etc. Por otra parte, las autoridades franquistas crearon un conjunto de organismos para ocuparse de la actividad cultural, recreativa y deportiva, habitualmente en el marco del partido único y de sus organizaciones (C. Molinero y P. Ysàs, 1999: 274-279)
La voluntad totalitaria del nuevo estado aparece claramente en múltiples aspectos de la vida social: en la vida y en los espacios públicos, todo el mundo debía actuar conforme a las pautas impuestas por la dictadura. En política y en religión, el Nuevo Estado no toleraba la indiferencia, era necesario adherirse al nacional-sindicalismo o , al menos, que lo pareciera. Era necesario ser católico, o al menos, simularlo. Pero el Nuevo Orden franquista iba más allá de la vida pública y determinaba también la privada. La acción de la Iglesia Católica destaca singularmente en esta dirección, no satisfecha con la incorporación a la legislación civil de sus concepciones, especialmente sobre la familia, y del papel conseguido en la educación, la Iglesia quiso imponer a toda la sociedad su moral, e incluso sus preceptos. El nuevo orden
social franquista iba acompañado de un nuevo orden económico, cuyas características fundamentales eran la defensa de la propiedad privada de los medios de producción, el intervencionismo del Estado en la economía, y la voluntad de alcanzar la autosuficiencia económica, la autarquía.
Considerando todo lo anterior, no debe extrañar que las actitudes predominantes entre las clases trabajadoras españolas durante las décadas de los cuarenta y los cincuenta fueran de clara hostilidad hacia el régimen dominador. Pero, el rechazo y la hostilidad coexistió con una notable pasividad, fruto del éxito de la dictadura en generar un miedo intenso y extenso. Por otra parte, la dureza de las condiciones laborales y de vida favorecía también la pasividad política, aparte del recuerdo de la Guerra Civil como factor paralizador, y la ausencia de expectativas razonables de cambio.
