La Vida ....... El río que nos lleva.

Bienio negro. Revolución octubre (Represión):

Continuación, Ordás:

Pero dejando aparte esta cuestión, es lo cierto que V. E. ha dicho en un discurso pronunciado en Sevilla el día 17 del actual lo siguiente, según los extractos aparecidos en la prensa de Madrid:

"¡Que no se me hable de martirios ni procedimientos de violencia! Yo no conozco otros procedimientos de violencia que los que se emplearon cuando las fuerzas del Ejército se vieron obligadas a someter en Oviedo a todas aquellas fuerzas rebeldes. Después, todo lo que se diga es fábula."

Es natural, Excmo. Sr., que V. E., Presidente responsable del Consejo de Ministros durante la represión, anhele que no se le hable ni de violencias ni de martirios; lo mismo le decían a V. E. cuando era solamente el ciudadano Alejandro Lerroux y denunciaba con toda valentía los tormentos afrentosos de Montjuich. Pero los tormentos existieron entonces, aunque aquellos gobernantes no quisieran que se hablase de ellos; también han existido ahora y existen los tormentos, por más que V. E. pida el silencio en su torno. Y lo mismo entonces que ahora se ha llamado antipatriotas a los españoles que levantan su voz airada contra todo procedimiento bárbaro emanado de los órganos del Poder público. Ayer era V. E. el antipatriota; hoy tengo el alto honor de serlo yo. Vana palabrería. Como V. E. se burlaba en aquellos tiempos me río yo en los actuales de ese patriotismo de avestruces, que obliga a tapar los ojos para poder decir sin sonrojo que es de noche a quienes por tenerlos abiertos ven claramente que es de día. Desgraciadamente, está bastante extendido en España un concepto bárbaro de la autoridad —y ese concepto hace las delicias de los patriotas de charanga— que obliga a decir que tranquilidad viene de tranca y paliativo de palo. Por eso, a pesar de que desde las leyes de Partida figuran en nuestra legislación como cuerpo de delito todas las perturbaciones del orden público, desde la asonada a la revolución, y existen penalidades marcadas para estos tipos de delito colectivo, es frecuente que propenda cada cual a tomarse la justicia por su mano, sin respeto alguno a la ley. Y cuando ese alguien que se salta la ley a la torera está obligado por su autoridad a hacer cumplir la ley a todos, eldaño social que entonces se ocasiona es inmenso. Discrepo fundamentalmente de ese atavismo racial. Mi patriotismo es el de la verdad, no el de la mentira; mi patriotismo es el de la justicia, no el de la arbitrariedad; mi patriotismo es el de la claridad, no el del tapujo. La revuelta, la sedición, la rebelión, la revolución, son gradaciones de un mismo hecho delictivo que las leyes definen y sancionan. Contra esto nadie puede protestar, ni los mismos insurgentes. Se podrá discutir la mayor o menor justicia del grado de la pena; pero no es posible negar el derecho y el deber del Estado a aplicarla. ¿Y cómo la ha de aplicar? Tampoco se puede discutir esto; conforme a la ley. De ninguna otra manera. No existe civilización gubernativa más que cuando los órganos del poder público responden a un alzamiento contra la ley con una aplicación firme de la ley misma. Podrá después de la sentencia, haber piedad; crueldad no puede haberla ni antes ni después. Sevicia es contrario a civilidad. ¿Se ha tenido en cuenta este dictado del buen patriotismo en la represión realizada en las provincias de Asturias, León y Palencia?

Dijo V. E. en el ya citado discurso: "Yo no conozco otros procedimientos de violencia que los que se emplearon cuando las fuerzas del Ejército se vieron obligadas a someter en Oviedo a todas aquellas fuerzas rebeldes." ¿A qué procedimientos se refiere V. E. en esos párrafos? Porque si se refiere a la lucha frente a frente contra la revolución hasta vencerla, nadie podrá poner otra cosa que elogiosa la previsión gubernamental y a la eficacia de los elementos ejecutivos de sus órdenes. Pero es que durante esa lucha contra los rebeldes en armas se realizaron también actos como los fusilamientos en el cuartel de Pelayo de Oviedo y ante 'las tapias del cementerio en San Pedro de los Arcos y como las ejecuciones dentro de los domicilios particulares en La Cabaña, en La Tenderina, en Villafría y en San Esteban de las Cruces, que será preciso averiguar en virtud de qué precepto legal se pudieron llevar a efecto. Y añade V. E.a continuación:" Después, todo lo que se diga es fábula."

¿Fábula que el día 15 de octubre, a los cinco días de haberse pacificado allí todo, murieron a palos en el Cuartel de la Guardia Civil de Pola de Gordón los vecinos de La Vid Eusebio Fernández y Juan Suárez? ¿Fábula que en la madrugada del día 25 de noviembre, a los cinco días de haberse ocupado Sama por las tropas sin disparar un tiro, se sacó de la cárcel de dicha villa a unos veinte detenidos y se les asesinó y enterró en una zona intermedia entre Tuilla y Carbayín, propiedad de la Compañía Hullera de Rosellón? ¿Fábula que el día 27 de noviembre a las cuatro de la tarde, o sea quince días después de la toma por las tropas de la ciudad, se asesinó en el patio de la Comisaría de Investigación y Vigilancia de Oviedo al ilustre periodista Luis de Silval? ¿Fábula la muerte el día 7 del actual mes de diciembre de Fernando González Fernández (a) Moscón en una de las dos cárceles de Mieres, después de haber recibido, al mismo tiempo que otros detenidos, una brutal paliza en increíbles condiciones de menosprecio a todo ejercicio de autoridad legítima? ¿Fábula los sádicos tormentos, que parecen arrancados de "El Jardín de los Suplicios" de Mirabeau, a que se ha sometido y se somete a muchos presos, sin distinción de sexos ni de edades, en Sabero, en Bembibre, en Pola de Gordón, en León, en Barruelo, en Guardo, en Aguilar de Campóo, en Mieres, en Vega del Ciego, en Valdecuna, en Cenera, etc., y en cárceles como las de Astorga y Oviedo? ¿Fábula que se obliga a firmar a los torturados declaraciones que no habían prestado ante nadie?